قصيدة لشاعر بدوي يطلب من ربه سبحانه وتعالى تحقيق رغباته, وكل هذه المطالب هي من مكارم الأخلاق:

دعاء

أسألك يا رب عشرة مطاليب

                    ما بينهن يا رب تكتب نصيبي

الأولة دارٍ فيهي الظل يندار

                      يتواصفنهي ناشرات السبيب

والثانية مهرة تسبق الخيل بهجار

             ومجوهر في الكف يوم الملايم يصيب

والرابعة يارب طرشة أبكار

                 يوم يجوا الطُراق  يتفاولوا بالحليب

والخامسة حرمةٍ تِكِرِمْ الظيف

                        وتجبر خاطري بولدٍ نجيب

والسابعة عزوةٍ عَ الكون جُسار

                       تعّدل بيهم لو مال حق الطنيب

والثامنة سِتِرْ الولايا من العار

                      في مجلس السُفاه هرجٍ يصيب

والتاسعة حِجِهْ للنبي المختار

                       وأقعد على العتبة وأشاهد حِبيبي

والعاشرة تعتق جسدي من النار

                        وفي جنةْ الفردوس تجعل نصيبي

معاني المفردات:

ناشرات السبيب: الخيول

الهجار: قيد تقيد به الخيول

الطراق: جمع طارق؛ الضيوف

حرمة: زوجة

الكون: القتال

الطنيب: الجار

الهرج: الكلام

أماكن من مدينة بئر السبع

 بئر السبع في العهد التركي

مدرسة بئر السبع سنة 1936م

مدرسة بئر السبع سنة 1907م

محطة بئر السبع في العهد التركي

مسجد بئر السبع

أماني القرد

                                         

في يوم عيد الله .. أهدوا للقرد طعاماً

أكل القردُ كثيراً .. شرب القردُ كثيراً

ضحك القردُ كثيراً .. ثم نام

حَلمَ القرد بأن دنياه بخير

والليالي دافئاتٍ .. والجو مطير

وأن الناس صاروا إخوة

يتسامرون .. الغني مع الفقير

وأن الجهل زال .. والكرامة أقبلت

والخير وفير

وأن بلاده صارت عزيزة .. والأعداء ماتوا

فكاد من فرحٍ يطير

وأن الشعب اختار الأمير

ناقشوه وحاسبوه

ولم يعودوا كالحمير

حَلمَ القرد بأن سيده الأمير

فكر .. ثم فكر

ثم قر قراره على أمرٍ خطير

"لقد قرر أن يستقيل "

ويترك للشعب تقرير المصير !

        *  *  *

تجرأ القرد وقدم نفسه

ليكون للشعب الأمير

وكان له فعلاً ما أراد

واختاره الشعب أميراً

صعد المنبر العالي وقال:

أيها الناس:

أطيعوني تفوزوا .. ألست أنا الأمير؟

ـ ـ ـ ـ ـ ـ

فجأة ؟!

صحا القرد من نومه

 على صوت جندٍ يكسرون البابَ

يعيثون في البيت فساداً

يجرونه نحو الباب جراً

وحالهُ كالوحل في يومٍ مطير

وبوجهه جرحٍ كبير

قال:

يا قومُ .. ما الأمر؟!

ألست قرداً صالحاً ؟!

لم أرتكب جرماً خطير!!

قالوا:

يا أيها الكلب الحقير

ألم تقول "أنا الأمير" ؟

 تأليف: أ. عرفان حمد أبوهويشل    1\6\1995م

شخصيات بدوية

البدوي المسلح

راعي البل

راعية الغنم

الصياد والسلق 

القهقير 

الولد والجرو 

الشبل البدوي 

القرد السجين               2\5\1995م

أمسكوا بالقرد يوماً .. "كلبشوه"

وأمام الخلق جهراً .. جرجروه

لعنوا الأم مراراً .. ثم لم ينسوا أبوه

وأخيراً .. بعد كربٍ .. للقيادة سلموه

وبعد سين بعد جيمٍ .. في الزنازين رموه

شربوا نخب الهزيمة .. ثم ـ يا عيني ـ نسوه

مرت الأعوام تترى  وهو في السجن مقيم

وأخيراً .. جاء سجانُ جديد

فتش السجن ملياً .. وجد القرد بريئاً

قال: هيا أخرجوه

فرح القردُ كثيراً

قال: عني أشكروه

لملم القرد ثيابه .. ثم بالباب رموه       

ثم فوراً .. وصل الأمر الجديد:

ـ أوقفوه .. ثم للسجن الجديد أرسلوه

لم تكن توجد كراسي  ولذلك كالذبيح علقوه

كان سجناً .. كل ما فيه كئيب

والشعار .. كان كرباجاً طويلاً

في العوالي علقوه

صرخ القرد المعنى راجياً أن يرحموه

كان رد القوم أن هيا تعالوا اجلدوه

صرخ القرد كثيراً

لكنهم لم يرحموه

بعد أيام .. شهور .. قل سنين

جاء سجان جديد

فتش السجن ملياً

وجد القرد المُعني

قال: قد ظلمناك .. فيا قرد تمنى

قال: نفسي أن أموت

قال: تحريض سخيف

يا جنودي حاكموه

قال قاضٍ، كان لصاً

ما دام يبغي الموت .. فبالموت احكموه

اصلبوه في المحافل .. وللطير أطعموه

ـ ـ ـ ـ ـ

أصبح القرد شهيداً والدماء سالت بحوراً

أغرقت كل السجون

حاول السجان هرباً

لكن "الغلابى" أمسكوه

وكما حاكم الخلق مراراً .. حاكموه

فبالدم حكم .. وفي الدم رموه

                              بقلم: ا. عرفان حمد أبوهويشل

شخصيات من بئر السبع

شيوخ بئرالسبع

                   الكاتب والمؤلف عارف العارف

الشيخ فريح أبو مدين

الكاتب نعوم بك شقير

الشيخ حسين أبو ستة

الشيخ علي العطاونة

البرقع

الحضن الدافئ

الحبايب

الرحى

فتيان يلعبون

محاورة

      

سأل القرد أباه:ما النظام ؟

قال: أن تحبو جثياً

تلعق الوحلَ .. تقبلُ الأقدامَ

أن تدمن الصمت وتلعن الكلام

أن تنام .. ثم تغفو.. ثم ثانية تنام

قال ابنه : ثم ماذا ؟!

قال: أن تبيع الأمَ في سوق النخاسة

أن تفاخر بالتياسة

فأنت قرد تابعٌ, وللكلب الرياسةٌ

قال: ثم ماذا ؟

قال: أن تفهم المقال وتخلعُ السروال

ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ

لا تغضب .. ولا تقول مُحال فالكلُ ساقطون

وحسب القانون فالأمر حلال

إذاً فلا جدال

قال: ثم ماذا؟!

قال: أن تكون عاقلاً

فإن قال لك السلطانُ: أنت حمارٌ .. فأنت حمار

كن بليداً لا تغار

وإياك أن تخطئ

وتصاحب الأشرار

قال: ومن هم الأشرار؟!قال: أعداء الأمير

هم الذين تمردوا على حكم مملكة الحمير

رفضوا المعالف والبراذع والشعير

هل تصدق يا بني ؟!لقد تعدوا طورهم

وطلبوا أن يجالسوه على السرير !!

قال ابنه: وماذا يضير

لو جالسوه على السرير؟!

قال: لا تنطق كفراً يا ولدي !فالأمير هو الأمير

ومقامه فوق الرؤوس

وفي العيون وفي الضمير

قال ابنه: أليس فرداً مثلنا

ودمه من دمنا ؟!قال: بلى .. وأمه هي أمنا

وهمه هو همنا

قال ابنه: فلماذا يسكن في القصور

ويحسدنا على سعة القبور ؟

ولماذا لا نناقشه الأمور

في الحياة وفي المصير ؟

قال: نطقت كفراً فلست ابني

وإذا وشيت عنك إلى الأمير.. فلا تلمني

قال ابنه :هذا نظام أولاد الحرام

النائمون مع النيام

فالعدل أن تكون سيداً

أو قل على الدنيا السلام

 تأليف: أ. عرفان حمد أبوهويشل    إبريل 1995م 

وادي الشريعة

تل جمه

خبز الصاج

ما اجمل الصغار

مستلزمات الكيف

المحراث اليدوي

جمعية "رابطة أبناء قضاء بئر السبع"

الرابطة والمؤسس

انطلاقا من السعي لخدمة أبناء قضاء بئر السبع، تأسست في عام 1995م جمعية "رابطة أبناء قبائل بئر السبع" الخيرية في قطاع غزة، ومقرها في مدينة غزة ـ الرمال الجنوبي، ولقد تم تسجيل الجمعية لدي الجهات الرسمية, كما تم نشر النظام الأساسي واللائحة الداخلية للجمعية. وعلى رأس اهتمامات هذه الجمعية السعي لتطوير ورقي أبناء قضاء بئر السبع في الجوانب الاجتماعية والصحية والثقافية والإنسانية والرياضية.
وفي سنة2000م ورغبة في توسيع القاعدة الجماهيرية لأعضاء الجمعية فقد تم تغيير اسمها من "رابطة أبناء قبائل بئر السبع" إلي " رابطة أبناء قضاء بئر السبع" وذلك لكي تغطي المهاجرين من مدينة بئر السبع وليس أبناء القبائل فقط. وفي نفس السنة (2000م)، انبثق عن الرابطة "مركز النقب للدراسات والتوثيق" حيث تشكلت له هيئة استشارية من الاكاديميين والاستشاريين المتخصصين وذوي الخبرة، بهدف تقديم الخبرة الفنية والمشاركة في الدراسات والبحوث.وقد قامت الرابطة بإصدار نشرة غير دورية تحت اسم "النقب" يتم توزيعها مجاناً علي أعضاء الرابطة وعلي المهتمين. كذلك قامت الرابطة بعقد عدة ندوات تحت عناوين مختلفة، كما قامت بإصدار الفيلم التسجيلي " الجذور", كما يتبع الرابطة مكتبة بمقرها تخدم الجمهور.
مؤسس الرابطة:* الأستاذ/ صباح مسعود ثابت من مواليد 1935م بأراضي قبيلة الجبارات بقضاء بئر السبع.* نال قسطا من التعليم قبل الهجرة أهَّلَه للعمل بوكالة غوث وتشغيل اللاجئين، حيث قضي ثلاث وأربعين سنة في سلك التربية والتعليم. وتقاعد من العمل بوظيفة مدير مركز التطوير التربوي بمدارس الوكالة بغزة.* قام بتأسيس رابطة أبناء قضاء بئر السبع، ورأس مجلس إدارة جمعية "رابطة أبناء قضاء بئر السبع"، ومدير "هيئة النقب للبحوث والتوثيق" حتي وفاته في 15/4/2014م.* كان مثالاً للرجل الصابر المثابر الذي ظل يعمل حتي وفاته في خدمة أبناء قضاء بئر السبع.* كانت بداية معرفتي بالأخ" أبو نافذ" في سنة 1999م، حيث كان يبحث عن المهتمين بقضايا النقب، ويحاول التنسيق معهم لخدمة أهل قضاء بئر السبع، ونشر قضايا النقب والدفاع عنها. ومنذ ذلك التاريخ عملنا سوية مع إخوة أخرين, وكان الأستاذ رحمه الله هو ربان السفينة الصبور الذي لا يكل ولا يمل وقد ضحي في سبيل ذلك بالغالي والنفيس، لخدمة قضايا أبناء النقب.وللأمانة والتاريخ فإن تفاعل أبناء قضاء بئر السبع كان متواضعاً للغاية ولم يكن علي مستوي المسئولية, ولو كان مثقفي القضاء علي قدر المسئولية لتقدمت الرابطة تقدماً أكبر من ذلك بكثير.
ونرجو من الله أن يتدارك أبناء قضاء بئر السبع ومثقفيه الأمر، ويهتموا لما فيه مصلحتهم ومصلحة مجتمعهم.رحمك الله يا أبا نافذ رحمة واسعة، وجزاك الله خير الجزاء.

                                                بقلم: الباحث/ عرفان حمد أبوهويشل

         

فروع وادي غزة

حوض وادي غزة

نخبة من أمثال القضاء لبدو الجنوب الفلسطيني

1.	أَخَفْ الخِفيفينْ, طَلبَهْ بينْ سَبعَينْ وأثقل الثِقِيلينْ, طَلبَهْ بينْ نَذلينْ طلبة: قضية سبعين: (مثنى سبع أي أسد) كناية عن الرجل العاقل الشجاع وذلك لأن الرجال الحكماء يتسامحون فيما بينهم, أما الأنذال فلا توجد لديهم روح المسامحة, ويتمسكون بسفاسف الأمور.
2.	أَشيلْ القَالَهْ وَالثقَالَهْ القالة: (من القول) الملامة الثقالة: الغرامة الباهظة أي إنني أتحمل المسؤولية الكاملة وما يترتب على ذلك من أعباء اجتماعية ومادية
3.	إِكِشِفْ الشَرعْ يُسترَكْ بمعنى أبحث جميع تفاصيل القضية, حتى ولو كانت محرجة, حتى تستريح لاحقاً, ولا تخجل من مناقشة أي أمر مهما كان محرجا, فذلك أسلم للعلاقة للمستقبل
4.	أَكِلْ الحَقْ غُصَهْ حيث إن المظلوم لا ينسى مظلمته, فتمثل له قلقاً لا يزول حتى يسترد حقه
5.	الحَقْ بالدِرهِمْ والكَرَمْ بالقُنطَارْ حض على عدم الخجل من مناقشة الحساب مهما كان صغيراَ
6.	الحَقْ مَا بيرظي اِثِنينْ حيث أن كل قضية يتنازع فيها طرفان مختلفان, وكل منهما يرى أن الحق بجانبه
7.	الدِقِنْ اللي بيزينهي الحَقْ خَصَابْ يزين: يحلق دعوة للرضاء بحكم القضاء, حتى ولو لم يكن في صالح الشخص, لأن حكم القضاء يُنهي المشاكل بأسلوب عادل
8.	صَاحِبْ الحَقْ نطْاحْ حيث أن الحق يعطي صاحبه قوة تجعله يواجه أعدائه بشجاعة دون خوف أو وجل
9.	صَاحِبْ الحَقْ نطْاحْ حيث أن الحق يعطي صاحبه قوة تجعله يواجه أعدائه بشجاعة دون خوف أو وجل
10.	الغُرْمَهْ عَ قَدْ الجُرمَهْ الغرمة: الغرامة الجرمة: الجريمة أي كلما كانت الجريمة أكبر كان العقاب أشد, كما أنه لو اشترك في الجريمة عدة أفراد فكل واحد يحاسب بقدر اشتراكه في الجريمة
11.	الفْعِلْ اللي مَا عَليهْ شِهودْ كِذِبهْ, والوَلَدْ اللي مَا لِهْ أبو زَنْوهْ أي أن الاتهام غير الموثق لا قيمة له, والمرأة غير المتزوجة لو ولدت, فالمنطق يقول بأنها زانية
12.	قَاظي الطَنياتْ كَتلْ حَالِهْ الطنيات: الأطفال. المفرد: طنى كتل: قتل  حيث إن مشاكلهم تكون في الغالب تافهة ولا يُعرف فيها المذنب من البريء
13.	كَاذِبةْ النِسْوانْ صَادِقِهْ بمعنى لو أدعت امرأة على رجل فهو متهم حتى تثبت براءته حسب وسائل الإثبات المعروفة في العرف القضائي البدوي. ذلك لأنه من المستبعد أن تدعي امرأة على رجل زوراً لأن ذلك يضر بسمعتها وسمعة أهلها
14.	الكِفِيلْ خَسَارْ حيث أنه مطلوب منه أداء ما كفله, في حال تقصير الغريم الأصلي عن السداد
15.	لا على دمٍ شْهودْ ولا على عَيبٍ ورودْ ورود: شهود أي أنه لا يستوجب إحضار شهود على عملية القتل وهتك العرض, لأن الذي يرتكبهما يخطط أن تتم الجريمة بعيداً عن أعين الناس
16.	لَكْ عَ كَتّالْ أَبوكْ يمِينْ كتّال: قتّال, قُلب حرف القاف إلى كاف بمعنى أن الذي تتهمه بأي تهمة ـ حتى ولو اتهمته بقتل أبيك ـ وليس معك دليل وبينه على ما تدعي, فحقك هو أن يقسم يميناً بأنه لم يفعل, وليس لك أكثر من ذلك
17.	اللي بيزّعِلْ النَاسْ بيرظيهي أي أن الطرف الذي أخطأ في حق الآخرين, عليه إرضائهم
18.	اللي بينخَطْ بينحَطْ أي أن ما يتم الاتفاق عليه لابد من الالتزام به وتنفيذه
19.	مَحزَمْ ومِلَزَمْ أي أنه مقيد بالشروط والتعهدات التي وافق عليها مسبقاً
20.	هَرجْ مقّرعْ فِي بيتْ مشَرَعْ مقرع: محدد, مقيد مشرع: مفتوح أي كلام دقيق, في بيت مفتوح وأمام شهود